Словарь письменностей народов мира

М. Ко

СОДЕРЖАНИЕ МАЙЯЙСКИХ ТЕКСТОВ

(Ко М. Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты. - М., 2001. - С. 229-236)

Поскольку во всех трех имеющихся в нашем распоряжении кодексах майя имеетсямножество таблиц и иллюстраций и, кроме того, в текстах очень часто встречаютсяотрывки, имеющие отношение к датам 260-дневного календаря, то никто из специалистовне сомневается в том, что их содержание связано исключительно с религией и астрономией.Текст этих кодексов представляет собой свод утверждений эзотерического характера,которые, несомненно, должны были читаться на древнеюкатекском языке. Очень похоже,что содержание многих отрывков этих кодексов перекликается с содержанием отрывковиз книг "Чилам Балам".

Какие же сведения тогда содержатся в надписях майя? Вплоть до недавнего временибольшинство специалистов полагали, что содержание надписей не слишком отличаетсяот содержания книг, и, более того, существовало мнение, что все календарныедаты, записанные на монументах, связаны с существованием некоего культа, в которомобожествлялись различные периоды, хотя еще Джон Ллойд Стефенсон придерживалсясовершенно другого мнения. В своих записях, посвященных Копану, он писал: "Яполагаю, что на его памятниках вырезана история. Они все еще ждут своего Шампольона,который потратил бы на них силы своего пытливого ума. Кто же сумеет прочестьих?"

В 1958 г. Генрих Берлин опубликовал свидетельства того, что в системе письменностимайя существует вид специальных знаков, так называемых "иероглифов эмблемы",связанных с некоторыми из известных археологам поселениями. Такие знаки легковыделить, поскольку они обычно сочетаются с определенными элементами иероглифики,которые появляются вместе с каждым из них. Специалистам уже удалось точно идентифицировать"иероглифы эмблемы" восьми "городов" классической эпохи: Тикаля, Пьедрас-Неграс,Копана, Киригуа, Сейбаля, Наранхо, Паленке и Йашчилана. Берлин предположил,что эти знаки либо обозначали названия самих "городов", либо династий, которыеправили в них, и выдвинул предположение, что на стелах и других монументах этихгородов были зафиксированы исторические события.

Следующий прорыв в этой области был сделан известным американским специалистомпо майя Татьяной Проскуряковой, которая проанализировала надписи на 35 памятникахиз "города" Пьедрас-Неграс, помеченных календарными датами майя. Она обнаружила,что существует определенная закономерность в том, как такие памятники располагалисьперед архитектурными сооружениями, - все монументы образовывали семь отдельностоящих групп. В пределах каждой из таких групп календарные даты стел укладывалисьв период, который не превышал средней продолжительности человеческой жизни.Исходя из этого было сделано предположение, что каждая группа представляла собойсвоего рода "летопись" одного правления. К настоящему времени существует ужецелый ряд фактов, подтверждающих это. На первом монументе каждой группы изображаласьфигура, чаще всего молодого человека, сидящего в нише, расположенной над платформойили цоколем. На такой стеле обычно высечены две важные календарные даты. Однаиз них, к которой добавлялся иероглиф в форме головы животного с подвязаннойщекой, указывала на время прихода данного персонажа к власти; другая, сопровождавшаясяиероглифом в виде лягушки с поднятыми вверх лапками, - на время рождения этогочеловека. Более поздние монументы той же группы были, вероятно, связаны с такимисобытиями, как браки и рождение наследников. Татьяне Проскуряковой удалось идентифицироватьзнаки, связанные с именами и титулами, особенно с именами и титулами женскихперсонажей, которые достаточно четко выделяются в скульптуре классической эпохимайя. Также на стелах часто встречаются указания на военные победы, особенноесли правителю удалось захватить в плен какого-либо важного врага.

Таким образом, фигуры, вырезанные на рельефах классической эпохи, изображаютне богов и жрецов, а представителей правящих династий, их супругов, детей иподданных. Когда каменные "летописи" одного правления подходят к концу, следующаяпоследовательность изображений начинается с того же самого мотива - приходак власти нового правителя. Возможно, самая полная из "хроник" правления светскихвладык древних "городов" майя вырезана на множестве каменных притолок Йашчилана.Исходя из этих "документов", Татьяне Проскуряковой удалось реконструироватьисторию крайне воинственной династии, известной под условным именем "Ягуаров",которая правила этим городом в VIII в. н. э. Записи начинаются с воспеванияподвигов правителя по имени Щит-Ягуар, власть которого в 752 г. перешла к человекупо имени Птица-Ягуар, который, по всей вероятности, был его сыном. Оба этихимени похожи на двухсоставные имена юкатеков, в которых первая часть являласьименем, унаследованным со стороны матери, а вторая - со стороны отца.

Примером того, насколько много из содержания надписей, которые сопровождаютрельефы, вырезанные для ознаменования военных побед, может быть к настоящемувремени если не прочитано, то, по крайней мере, понято, можно привести притолоку№ 8 из Йашчилана, надпись на которой начинается с даты "календарного круга",соответствующей 755 г. н. э. Под этой календарной датой располагается иероглиф"чуках", обозначающий, по предположению Ю.В. Кнорозова, понятие "брать в плен",затем идет иероглиф, напоминающий изображение черепа, украшенного драгоценнымикамнями, который, несомненно, является именем изображенного справа пленника.В правом верхнем углу располагаются еще несколько иероглифов, один из которых- именной иероглиф самого правителя. Птицы-Ягуара (персонаж с копьем), а подним располагается "иероглиф эмблемы" Йашчилана.

Особый интерес представляют те надписи, содержание которых указывают на влияние,оказываемое одними "городами" на жизнь других. Например, "иероглиф эмблемы"Йашчилана появляется вместе с одним из центральных женских персонажей на фрескахв Бонампаке, а "иероглиф эмблемы" Тикаля достаточно часто встречается на монументахв Наранхо. Пьедрас-Неграс находится неподалеку от Йашчилана, и сейчас многиеспециалисты полагают, что на знаменитой притолоке № 3 из этого города изображенправитель Йашчилана, "председательствующий" на совете, который был созван примернов конце VIII в. н. э., для того чтобы решить, кто унаследует трон в Пьедрас-Неграс.

Когда рассматривается проблема письменности майя, то неизбежно встает и вопрос:зачем вообще потребовалось этому народу рассчитывать цикл "лунной последовательности"для столь далеко отстоящих во времени эпох и зачем им понадобилось оперироватьв своих вычислениях датами, связанными со столь большими периодами времени?Ответ, вероятно, связан с тем, что правители древних майя верили в астрологию,и, возможно, они советовались со жрецами о том, как связаны лунные циклы и расположениенебесных светил с тем или иным событием в их стране, подобно тому как это делалиегиптяне, этруски, вавилоняне и многие другие народы Старого Света. В астрологииесть своя собственная логика, которая заставляла серьезно относиться к ней нетолько народы древности, но и таких людей, как Ньютон и Кеплер. И вряд ли намстоит порицать майя за их веру.

Еще одной областью, которой майя уделяли много внимания, были родословныеи проблемы, связанные с происхождением человека. Именно поэтому на некоторыхмонументах мы находим даты и изображения, которые могут быть связаны толькос представлениями о том, кем являлись их отдаленные предки. Берлин сумел показать,что даты, содержащиеся в надписях Храма креста в Паленке, можно разделить натри группы. Первая группа состоит из дат, указывающих на период, столь далекоотстоящий во времени, что может быть связан только с божественным предком, жившимв легендарную эпоху; вторая группа дат соотносится с отдаленными потомками этойлегендарной личности, жившими в не столь древние времена, и, наконец, третьягруппа дат связана с текущими историческими событиями.

До сих пор не нашлось человека, который сумел бы прочитать майяйские текстыдословно. Они еще ждут того, кто сможет расшифровать их так же, как Шампольонсумел расшифровать египетские иероглифы. Но вероятно, следует вспомнить, чтоименно идентификация личных имен и титулов в египетских текстах позволила великомуученому сделать это открытие, и понимание того, что именно содержат в себе текстыписьма майя, открывает путь к их полной дешифровке.

Яндекс.Директ

Лингвотек – гарантия качественного перевода

> Словарь письменностей народов мира