Чуковский К. Футуристы

К. Чуковский

ФУТУРИСТЫ

(Чуковский К. Собрание сочинений. Т. 6. - М., 1969. - С. 202-239)

Как много у поэта экипажей! Кабриолеты, фаэтоны, ландо! И какие великолепные,пышные! Уж не герцог ли он Арлекинский? Мы с завистью читаем в его книгах:

"Я приказал немедля подать кабриолет..."

"Я в комфортабельной карете на эллипсических рессорах..."

"Элегантная коляска в электрическом биенье эластично шелестела по шоссейномупеску..."

И мелькают в его книге слова: "Моторное ландо"... "Моторный лимузин"... "Графининфаэтон"... "Каретка куртизанки"...

И даже когда он умрет, его на кладбище свезут в автомобиле, - так уверяетон сам, - другого катафалка он не хочет для своих шикарных похорон! И какиеландо, ландолетты потянутся за его фарфоровым гробом!

Это будут фешенебельные похороны. За фарфоровым гробом поэта потекут в сиреневомтрауре баронессы, дюшессы, виконтессы, и Мадлена со страусовым веером, и синьораZa из "Аквариума". О, воскресни, наш милый поэт! Кто, если не ты, воспоет нашибудуары, журфиксы, муаровые платья, экипажи? Кто прошепелявит нам, как ты, галантныйты, галантерейный комплимент?

- Вы такая эстетная, вы такая бутончатая! - шептал ты каждой из нас. - Властелиншапланеты голубых антилоп!

И даже когда мы в гостиной -

В желтой гостиной из серого клена с обивкою шелковой, -

угощали визитеров кексом, у тебя, как у Данте, в душе возникали сонеты. Тыодин был нашим менестрелем, и как грациозно-капризны бывали твои паркетные шалости!Как мы жемчужно смеялись, когда однажды ты заказал в ресторане мороженое изсирени (мороженое из сирени!) и в лилию налил шампанского. Или подарил нам боаиз кудрявых цветов хризантем! Гордец, ты любил уверять, что у тебя, в твоейродной Арлекинии, есть свой придворный гарем:

У меня дворец пятнадцатиэтажный,

У меня принцесса в каждом этаже

И странно: тебе это шло, тебе это было к лицу, как будто ты и вправду инкогнито-принц,и все женщины - твои одалиски, и это ничего, что у рябой коровницы ты снималв Козьей Балке дачу: эту дачу ты звал коттеджем, а ее хозяйку сиятельством;дворник у тебя превращался в дворецкого, кухарка Маланья в субретку, и дажемы, белошвейки, оказались у тебя принцессами:

- Я каждую женщину хочу опринцессить! - таков был твой гордый девиз.

Но что же делать принцессам без принца? О, воскресни, наш милый принц!

III

Тут непременно случится великое чудо. Из гроба послышится жуткий и сладостныйголос того, кого мы так горько оплакиваем:

"Гарсон! сымпровизируй блестящий файв о'клок!" - и шикарный денди-поэт, жеманнои кокетливо потягиваясь, выпрыгнет из фешенебельного гроба: - Шампанского влилию! Шампанского в лилию! - И закричит шоферу-похоронщику:

Как хорошо в буфете пить крем-де-мандарин!

За чем же дело стало? - К буфету, черный кучер!

Многие, конечно, догадались, что герой этой странной повести наш фешенебельный,галантный поэт, лев сезона, Игорь Северянин.

Я только вчера прочитал его книгу, и теперь в душе осколки его строф:

- Ножки пледом закутайте, дорогим ягуаровым...

- Виконт сомневался в своей виконтессе...

- Вы прислали с субреткою мне вчера хризантемы...

- Дворецкий ваш... на мраморной террасе...

- Mingon с Escamillio! Mingon с Escamillio! Шампанское в лилии святое вино!

О, лакированная, парфюмерная, будуfрно-элегантная душа! Оя глядит на мир сквозьлорнет, и его эстетика есть эстетика сноба. О чем бы он ни говорил: о Мадонне,о звездах, о смерти, я читаю у него между строк:

- Гарсон! сымпровизируй блестящий файв о' клок.

Его любимые слова: фешенебельный, комфортабельный, пикантный...Не только темы и образы, но и все его вкусы, приемы, самый метод его мышления,самый стиль его творчества определяются веерами, шампанским, ресторанами, бриллиантами.Его стих, остроумный, кокетливо-пикантный, жеманный, жантильный, весь как быпропитан этим воздухом бара, журфикса, кабарэ, скетинг-ринга. Характерно, чтоон ввел в нашу поэзию паркетное французское сюсюканье и стрелку называет пуантом,стул - плиантом, молнию - эклером и даже русскую народную песню озаглавливает"Chanson Russe". Фиоль, шале, буше, офлёрить, эксцессерка,грезёрка, сюрпризёрка - на таком жаргоне оп пишет стихи, совсемкак (помните?) мадам де Курдюков:

Вам понравится Европа.

Право, мешкать иль не фо па,

А то будете малад,

Отправляйтесь-ко в Кронштадт.

Же не вё па, же нире па,

Же не манж па де ла репа .

И не странно ли, не изумительно ли, что все же, несмотря ни на что, его стихтак волнующе-сладостен! Дух дышит, где хочет, и вот под вульгарною личиною снобасильный и властный поэт. Бог дал ему, ни с того ни с сего, такую певучую силу,которая, словно река, подхватит тебя и несет, как бумажку, барахтайся сколькохочешь: богатый музыкально-лирический дар. У него словно не сердце, а флейта,словно не кровь, а шампанское! Сколько бы ему ни было лет, ему вечно будет восемнадцать.Все, что увидит или почувствует, у него претворяется в музыку, и даже эти коляски,кабриолеты, кареты, - ведь каждая в его стихе звучит по-своему, имеет свой собственныйритм, своп собственный стихотворный напев, и мне кажется, если б иностранец,не знающий ни слова по-русски, услышал, например, эти томные звуки:

Я в комфортабельной карете на эллипсическпх рессорах

Люблю заехать в златополдень на чашку чаю в женоклуб, -

он в самом кадансе стиха почувствовал бы ленивое баюкание эластичных резиновыхшин. И какой сумасшедшей музыкой в его стихотворении "Фиолетовый транс" отпечатленураганный бег бешено ревущего автомобиля. Как виртуозно он умеет передать самоймелодией стиха и полет аэроплана, и качание качелей, и мгновенно мелькнувшийэкспресс, и танцы, особенно танцы:

И пала луна, танцевавшая в море!

Даже свои поэзы он означает, как ноты: соната, интермеццо, berceuse. Про какую-тоженщину он говорит:

Она передернулась, как в оркестре мотив!

Конечно, он нисколько не Бах и но Вагнер, скорее всего он Массне, салоннейшийиз композиторов, коего благоговейно воспевает. Один критик даже рассердился:можно ли воспевать такого сноба, - но кого же и воспевать поэту-снобу! Он веренсебе во всем. Давайте решим на минуту, что снобизм, пшютизм, как и все остальное,имеют право излиться в искусстве и что от художника нам нужно одно: пусть онполнее, пышнее, рельефнее выявит пред нами свою душу, не все ли равно какую.Мелодекламация дамски-альбомных романсов нашего галантного поэта и какие-нибудьгимны Ра, псалмы Ксочиквецали - перед лицом Аполлона равны.

Эта салонность поэзии как будто и неуместна теперь. Светозарный Игорь Северянин,милый принц, он явился как будто не вовремя. Ведь нынче в моде, напротив, пещерность,звериность, дикарство; поэты из сил выбиваются, как бы позверинее рявкнуть.Кто же поймет и полюбит теперь

[Его] волшебные сюрпризы,

[Его] ажурные стихи!

Нынче даже тонкие эстеты, парнасцы, как, например, Гумилев, вдруг записалисьв Адамы: основали секту адамистов, первобытных, первозданных людей.

- Как адамисты, мы немного лесные звери! - уверяют эти господа. - Сбросимже с себя "наслоения тысячелетних культур"! Все эти адамисты, как и эгофутуристИгорь Северянин, - живут в Петербурге и порождены Петербургом.

А московским кубофутуристам нечего больше xi сбрасывать. Они уже все с себясбросили: грамматику, логику, психологию, эстетику, членораздельную речь, -визжат, верещат по-звериному:

Сарча кроча буга на вихроль!

Зю цю э спрум!

Беляматокияй!

"То было и у диких племен", - поясняет их апостол Крученых. Вот воистину модныйдевиз для всех современных художеств: "то было и у диких племен". Тягак дикарю, к лесному зверю, к самой первобытной первобытности есть ярчайшая чертанашей эпохи; сказать про творение искусства: "то было и у диких племен",нынче значит оправдать и возвысить его. Пусть Игорь Северянин, как хочет, жеманничаетсо своими кокотессами-принцессами в желтой гостиной из серого клена с обивкоюшелковой, - на него со всех сторон накинутся с бумерангами, дубинами, скальпамикубисты, футуристы, бурлюкисты: сарча, кроча, буга на вихроль! - и, не внемляего французскому лепету, затопчут бедного поэта, как фиалку. Долой финтифлюшки,и в той же гостиной на всех шифоньерках расставят явайских, малайских, нубийскихкривоногих пузатых идолов, по-шамански завопят перед ним: зю цю э спрум! Беляматокияй!

"Сбросим с себя наслоения тысячелетиях культур!" - таков бессознательный лозунгновейших романов, поэм, философий, статуй, танцев, картин.

"О, большие черные боги Нубии!" - взывает один кубофутурист и, свергая АполлонаБельведерского, славит "криво-чернявого идола"!

"Вашему Аполлону пора умереть, - пишет он в альманахе "Союз молодежи". - Увашего Аполлона подагра, рахит. Мы раздробим ему череп. Вот вам другой Аполлон,криво-чернявый урод!".

Даже Венеру Милосскую они обратили в дикарку, сослали ее в тундру, в Сибирь,и бедная неутешно рыдает в поэме московского Хлебникова:

Ты веришь? - видишь? снег и вьюги!

А я, владычица царей,

Ищу покрова и досуга

Среди сибирских дикарей.

Игорь Северянин явился но вовремя, бонбоньерочный, фарфоровый, ажурный. Добробы к такому дикарству влеклись одни московские футуристы. Бог бы с ними! Нонет. Это всеобщая тяга. Джек Лондон отнюдь ко футурист, а ведь вся Европа влюбиласьв него именно за эти призывы к первобытности, звериности, стихийности. Стихийность!Что же и славят теперь нынешние модные философы. Антиинтеллектуализм господствуетнынче повсюду. Ratio, Logos - нынче у нас не в фаворе, - дорогу слепым, но вещимозарениям стихийной души. Интуитивное постижение мира, темный звериный нюх,шаманский экстатический бред мудрее вашей бедной рассудочности. "Сбросим жес себя наслоения тысячелетних культур!"

И ведь дошло до того, что даже он, даже Игорь Северянин, от кокоток, кушеток,файв о'клоков, гарсонов тоже вместо со всеми устремляется в тундру, в первобытныедебри дремучих лесов. Сидит со своими гризетками где-нибудь в отдельном кабинетеили

В будуаре тоскующей нарумяненной Нелли,

Где под пудрой молитвенник, а на ней Поль де Кок, -

и вдруг заявит ни с того ни с сего:

"Иду в природу, как в обитель...", "По природе я взалкал", "Бегу оленем кдебрям финским...", "И там в глуши, в краю олонца... Моя душа взойдет, как солнце".

Повторяю, теперь это мода, и, право, прелестна его виконтесса, которая прямоиз ложи театра угодила на Северный полюс:

Я остановила у эскимосской юрты

Пегого оленя, - он поглядел умно...

А я достала фрукты

И стала пить вино.

И в тундре - вы понимаете? - стало южно...

В щелчках мороза - дробь кастаньет...

И захохотала я жемчужно,

Наведя на эскимоса свой лорнет .

Тундры, юрты, олени делают особенно пикантным гривуазно-кокоточный тон этойочаровательной пьески. Шампанское - в тундре! Эскимос и - лорнет! О, виконтессаосталась в восторге от диких экзотических стран, - там такие пылкие любовники:

Задушите меня, зацарапайте,

Предпочтенье отдам дикарю!..

Вот в какие неожиданные формы вылилась эта жажда стихийности, чуть толькоона докатилась до "желтой гостиной из серого клена, с обивкою шелковой", хотядело, конечно, не в формах; знаменательно, что и будуарные души воздыхают нынчепо пещерам и тундрам.

"Гнила культура, как рокфор!" - восклицает Игорь Северянин.

"Я с первобытным неразлучен... Душа влечется в Примитив".

Трогательно наблюдать Игоря Северянина на лоне того Примитива, к которомуон так страстно влечется. Он и в поля и в леса вносит те же паркетные вкусы.Вот пролетела перед ним стрекоза. "Грациозная кокетка!" - кричит он ей вслед.Сирену он называет водяной балериной, а деревья ему кажутся маркизами. Он требует,чтобы на берег моря, на дикий прибрежный песок, ему принесли клавесины, он сыграетпопурри из Амбруаза Тома, а его адъютантесса покуда защитит его зонтом от солнца.Таково его слияние с природой! Полосы спелой пшеницы для него золотые галуны,в весеннем шелесте листьев он слышит зеленые вальсы, и даже в тундреолений бег кажется ему бальным вальсированием.

Нынешняя жажда первобытного привела современных людей к детям, к детской душе.Художники, особливо кубисты, изучают детские рисунки, пробуют им подражать;поэты благочестиво печатают образчики детских стихов. Николай Кульбин в своихлекциях о грядущем искусстве читает стихи семилеток.

Игорь Северянин тоже льнет и влечется к малюткам, но опять-таки как-то посвоему:

Ласковая девонька! Крошечная грешница!

Ты еще пикантнее от людских помой, -

говорит он какой-то крошке, очевидно, с Невского проспекта, -

Котик милый, деточка! встань скорей на цыпочки.

Алогубы-цветики жарко протяни...

В грязной репутации хорошенько выпачкай

Имя светозарное гения в тени!

ИI здесь он верен себе. Но если бы эти стихи как-нибудь удручили читателя,затемнили светозарный лик поэта, право, мне очень легко снова вернуть к немусердца. Стоит только мне переписать иные его певучие строфы, например, плясовую,камаринскую - такую утреннюю, молодую, заразительную, или эту его милую "диссону",в которой многих, я уверен, прельстит такая острая пряность игривых и пикантныхассонансов:

Ваше Сиятельство, к тридцатилетнему - модному - возрасту

Тело имеете универсальное... как барельеф...

Душу душистую, тщательно скрытую в шелковом шелесте,

Очень удобную для проституток и для королев...

Впрочем, простите мне, Ваше Сиятельство, алые шалости.

Ирония, претворенная в лирику, - здесь Игорь Северянин настоящий маэстро,и я думаю, сам Обри Бердслей удостоил бы его "диссону" гротеском.

VII

Здесь я, в сущности, мог бы и кончить. И правда, не пора ли расстаться с этойисчерпанной книгой? Но в самом ее конце, на одной из последних страничек, явнезапно с удивлением увидел неожиданное слово: футуризм.

Странно. Неужели и он футурист? Вот никогда не подумал бы. В чем же его футуризм?Может быть, в этих кексах, журфиксах? Или в русско-француаском жаргоне? Но тогдаведь и мадам Курдюкова, которой восьмой десяток, такая же футуристка, как он.Однако мадам Курдюкова никогда не говорила о себе: "Я литературный Мессия...Моя интуитивная школа - вселенский эгофутуризм"; это говорил о себе господинСеверянин. В его книге мы беспрестанно читаем, что он триумфатор, новатор:

Я гений, Игорь Северянин,

Своей победой упоен, -

и когда любимая женщина усомнилась в его победе, он чуть не задушил ее заэто:

Немею в бешенстве, - затем, чтоб не убить!

Издевайтесь над ним, хохочите, - вы скоро все поклонитесь ему, так уверяетон сам. "Новатор в глазах современников - клоун, в глазах же потомков - святой!"У него есть ученики и апостолы, есть даже, как увидим. Иуда, и в разных газетахи журналах, они возглашают о нем: "Отец Российской эгопоэзии. Ядро Отечественногофутуризма! Ее Первосвященник, Верховный Жрец!"

А мы перелистали его книгу, - и где же были наши глаза? - ничего такого ноувидели. В ней откровения грядущих веков, а нам мерещились какие-то романсы!Пред нами пророк, а мы думали: оперный тенор. Мы думали, что он шантеклер, аон, смотрите, стоит на Синае с какими-то скрижалями в руках. И на этих скрижаляхначертано:

"Вселенский эгофутуризм... Грядущее осознание жизни... Интуиция... Теософия...Призма стиля - реставрация спектра мысли... Признание эгобога... Обет вселенскойдуши", - и так дальше, в таком же роде, а мы, перечтя его книгу и раз, и другой,и третий, так-таки ни в одной запятой никакого футуризма не нашли! О, критики,слепые кроты! Футуристы отвергают нас недаром. "Вурдалаки, гробокопатели...паразиты!" - иначе они нас и не зовут.

Вникнем же как можно почтительнее в эти их катехизисы, заповеди, декларации,манифесты, доктрины, скрижали, постараемся без желчи, без хихиканья понять этузагадочную секту.

Я готов даже попробовать и сам сделаться на время футуристом, на неделю, падве, не больше, чтобы точнее, доскональнее узнать и йотом поведать всему миру,что же это, в сущности, такое. Критик так и должен поступать, иначе к чему жеи критика! И если он сам. например, хоть на час не становился Толстым или Чеховым,что он знает о них! Клянусь, я уже был в свое время и Сологубом, и Белым, идаже Семеном Юшкевичем. Нужно претвориться в того, о ком пишешь, нужно заразитьсяего лирикой, его ощущением жизни.

Итак, с настоящей минуты я - уже не я, а Бурлюк. Или нет, - Алексей Крученых!

"Сарча кроча бута па вихроль!"

Но лучше подожду еще минуту и постараюсь хоть бегло, хоть в нескольких строчкахпобыстрее досказать о Северянине.

VIII

Есть два стана русских футуристов: петербургские и московские. Петербургскиене просто футуристы, а с прибавкою слова эго. Северянин - эгофутурист.Эго - по-гречески: я. Не оттого ли в его стихах так выпячено надменноея:

Я даровал толпе холопов

Значенье собственного я.

"Я изнемог от льстивой свиты...", "Я гений, Игорь Северянин...", "Я коронуюсьутром мая...", "Мне скучен королевский титул, которым бог меня венчал", - неоттого ли он вечно чувствует свою коронованность, избранность, единственность?И все его адъютанты за ним. Даже какой-то Олимпов и тот говорит: я гений.

Иначе нельзя, помилуйте, на то они эгопоэты. Ведь и бог у них не бог, а эгобог:если он сотворил человека по образу своему и подобию, значит, он такой же эгоист,как и мы, - рассуждают эти господа и зовут нас поклониться эгобогу.

Но к чему же сочинять стихи, ежели я - эгобог? И к чему вообще слова, еслия во всем мире один? - рассуждает эгофутурист Василиск Гнедов. - Слова нужнылишь "коллективцам", "общежителям". И он создает знаменитую поэму без слов:белый, как снег, лист бумаги, на котором ничего не написано. Эта бессловеснаяпоэма озаглавлена "Поэма конца", и как хорошо, что Гомер и Вергилий держалисьиных убеждений.

Эгофутуристы мечтают о таком же эготеатре, где не будет ни актеров, ни зрителей,а только мое или ваше единое я. Это у них называется "эговый анархизм", и ямог бы легко доказать, что отсюда логически следует то всеосвящение, всеоправданиемира, о котором возвещает их мессия: "Виновных нет, все люди правы... не знаюскверных, не знаю подлых...", "Я славлю восторженно Христа и Антихриста!.. Голубкуи ястреба!.. Кокотку и схимника!.."

Но где же здесь, ради бога, футуризм? Это старый, отжитой, запыленный "Календарьмодерниста" за 1890 или 91-й год. Там, где-нибудь на дырявой страничке, замызганнойтысячами пальцев, вы найдете всю эгопоэзию от первой строки до последней. "Люблюя себя, как бога", - писала там Зинаида Гиппиус... "И господа и дьявола хочупрославить я", - писал там Валерий Брюсов, и даже этот соллипсический эготеатрвыкроен по старой статье Сологуба. Право, не стоило всходить на Синай для такойотрыжки вчерашнего.

Впрочем, есть у этих петербуржцев и новые скрижали. На последней, например,странице в их альманахе "Стеклянные цепи" я с восторгом прочитал такое:

"Константин Олимпов носит воротники "торреадор".

И дальше:

"В имении директора газеты "Петербургский глашатай" И,В. Игнатьева... состоялсяоживленный стерляжий раут".

И дальше: "И.В. Игнатьев изволил одобрить Американские Горы в "Луна-парке".

Там же Игорь Северянин сообщает: "20-го июня уезжаю на мызу княгини Л.А. Оболенской".

Это у них самобытное. Рауты, мызы, княгини и, главное, воротнички "торреадор",- здесь единственная их подоплека, сколько бы они ни лепетали об эгобоге илиэгопоэзии. Розовая пудра! голубые флакончики! золотые духи! "Ах, хотел бы ябыть элегантным маркизом и изящно играть при дворе с королями в фаро!" - вздыхаетодин из них, должно быть, на Песках или в Подъяческой. "Луна просвечивала сквозьоблако, как женская ножка сквозь модный ажур", - пишет эгофутурист Шершеневичи доходит до такой галантерейности, что даже могильных червей, торопящихся ксвежему трупу, величает франтами во фраках, с гвоздикой в петлицах, спешащимина званый обед,

Из гостиной или из Гостиного двора вышли эти господа в литературу? ЭтакиеОскары Уайльды, они словно состязались друг с другом, - особенно в первые годы- кто кого пережеманничает, кто кого переманерничает, кто покартавее крикнет:"Гарсон, сымпровизируй блестящий файв о'клок".

Всех перекартавил Северянин, но и остальные не ударили в грязь. Я никогда,например, не забуду их эгоконцерт футуризма, с гондолами, принцессами, ликерами,в парке, у мраморных урн, при Охотничьем дворце Павла Первого. Я тоже получилприглашение. Правда, все оказалось мечтой, и не было ни принцесс, ни ликеров,ни мраморных урн, не было даже концерта, по как характерна такая мечта для эгофутуризмас Подъяческой. Форели, свирели, вина князя Юсупова! - в этой милой утопии такясно сказалась та среда, где сформировался талант Северянина, где возникли нашиМаринетти, и хотя теперь Северянин от них отошел и все они друг с другом перессорились,хотя будуарно-парфюмерный период петербургского эгофутуризма закончился, драгоценноотметить для будущего С.А. Венгерова, что именно в этой среде петербургскийэгофутуризм зародился впервые...

"В женоклубе бальзаколетний картавец эстетко орозил вазы. Птенцы желторотятрощу. У зеркалозера бегают кролы. В олуненном озерзамке лесофеи каблучками молоточатпаркет".

На таком языке изъясняются между собой футуристы. Эгофутуристы, петербургские.Здесь они, действительно, новаторы. "Осупружиться", "скалониться", "офрачиться","онездешиться", "поверхпоскользие", "дерзобезумие" - таких слов еще не слыхалорусское ухо. Многие даже испугались, когда Игорь Северянин написал:

Я повсеградно оэкранен,

Я повсесердно утвержден.

Лишь один не испугался - Юра Б. Он и сам такой же футурист. Озерзамками егоне удивишь. "Отскорлупай мне яйцо", - просит он. "Лошадь меня лошаднула. "Козликрогается". "Елка обсвечкана". И если вы его спросите, что же такое крол, онответит: крол - это кролик, но не маленький, а большой.

Этому эгофутуристу в минувшем июле исполнилось уже четыре года, и я уверен,что для Игоря Северянина он незаменимый собеседник. Пусть только поэт поторопится,пока Юре не исполнилось пять; тогда в нем словотворчество иссякнет.

Это не укор Северянину, а большая ему похвала.

Хочется нам или нет, такие слова неизбежно нагрянут, ворвутся в нашу закосневшуюречь. Нам, в сутолоке городов, будет некогда изъясняться длительно-многоречиво,тратить десятки слов, где нужны только Два или три. Слова сожмутся, сократятся,сгустятся. Это будут слова-молнии, слова-экспрессы. Кто знает, что сделала Америкас английской речью за последние два десятилетия, тот поймет, о чем я говорю:что янки расскажет в минуту, по-русски нужно рассказывать втрое дольше. Тратасловесной энергии страшная, а нам необходима экономия: "некогда" - это нынчевсесветный девиз; он-то и преобразит наш неторопливый язык в быструю, "телеграфную"речь. Тогда-то такие слова, как окалошиться, осупружиться, экстазить,миражитъ, станут полноправны и ценны. Здесь именно дело в стремительности:хочется, например, побыстрее сказать, что некто, обливаясь слезами, подобногрешнице Марии Магдалине, кается и молит о прощении, - и вот единственное герценовскоеслово: магдалинится. У Северянина мне, например, понравилось его прехлесткоеслово бездарь. Оно такое бьющее, звучит как затрещина и куда энергичнеевялого речения без-дар-ность:

Вокруг - талантливые трусы и обнаглевшая бездарь...

Право, нужно было вдохновение, чтобы создать это слово: оно сразу окрылиловсю строфу. Оно не склеенное, не мертворожденное: оно все насыщено эмоцией,в нем бьется живая кровь. И даже странно, как это мы до сих пор могли без негообойтись.

А московский Крученых говорит: наплевать!

- То есть позвольте: на что наплевать?

- На все!

- То есть как это: на все?

- Да так!

Это не то что Игорь. Тот такой субтильный, тонконогий, все расшаркивается,да все по-французски; этот - в сапожищах, стоеросовый, и не говорит, а словнобуркает:

Дыр бул щыл Ха ра бау.

И к дамам без всякой галантности. Петербургские - те комплементщики, экстазятсяперед каждой принцессой:

- Вы такая эстетная, вы такая бутончатая.

- Я целую впервые замшу ваших перчат.

А этот беспардонный московский Крученых икнет, да и бухнут:

- У женщин лица надушены как будто навозом!

И почешет спину об забор. Такая у него парфюмерия. Этот уж не станет грациозиться.Ведь написал же итальянский футурист Маринетти, что он не видит особенной разницымежду женщиной и хорошим матрацем. "Из неумолимого презрения к женщине в нашемязыке будет только мужской род".

Вот какая широкая бездна между петербургским футуризмом - и московским. ИгорьСеверянин - типичнейший представитель эгофутуристов петербургских, Крученыхстоль же характерный представитель кубофутуристов московских.

Петербургские эгофутуристы - романтики: для них какой-нибудь локончик илимизинчик, кружевце, шуршащая юбочка - есть магия, сердцебиение, трепет: "оттого,что груди женские - тут не груди, а дюшес", - слюнявятся они в своих поэзах,а Крученых только фыркнет презрительно:

"Эх вы, волдыри, эгоблудисты!"

И про этот самый дюшес выражается:

Никто по хочет бить собак

Запуганных и старых,

Но норовит изведать всяк,

Сосков девичьих алых!

В то время, как эгофутуристы в мечтах видят себя юными принцами на каких-тобриллиантовых тронах, Крученых о себе отзывается:

"Как ослы на траве, я скотина".

Эгофутуристам мерещится, что среди виконтесс-кокотесс на ландышевых каких-токоврах они возлежат в оэерзамке, но у Крученых другие мечтания:

Лежу и греюсь близ свиньи

На теплой глине,

Испарь свинины

И запах псины,

Лежу добрею на аршины.

Свиньи, навоз, ослы - такова его тошнотная эстетика. Он и книжечку свою озаглавил:"Поросята"; не то что у Игоря - "Колье принцессы", "Элегантные модели", "Лазоревыедали".

Когда Крученых хочет прославить Россию, он пишет в своих "Поросятах":

В труде и свинстве погрязая,

Взрастаешь, сильная родная,

Как та дева, что спаслась,

По пояс закопавшись в грязь.

И даже заповедует ей, чтобы она и впредь, свинья-матушка, не вылезала из своейсвято-спасительной грязи, - этакий, простите меня, свинофил!

Всякая грация, нежность, приветливость, всякая задушевность и ласковость отвратительныему до тошноты. Если бы у него невзначай сорвалось какое-нибудь поэтично-изящноеслово, он покраснел бы до слез, словно сказал непристойность. Такие они все,эти московские: Петрарки навыворот, эстеты наизнанку. Срывы, диссонансы, угловатости,хаотическая грубость и неряшливость - только здесь почерпают они красоту. Оттого-тодля них так прельстителен дикарский истукан-раскоряка, черный, как сапожнаявакса, и так гадок всемирный красавец, снежно-мраморный бог Аполлон.

Я верю: это не поза, не блажь, а коренное, подлинное чувство. Дисгармония,диссиметрия, диспропорция н вправду обаятельна для них.

В знаменитой своей "Декларации слова" они недаром восхваляют какофонию.

"[Нужно], чтоб читалось туго... занозисто и шероховато!" - пишут они сноваи снова.

Как же им не гнать из чертогов поэзии женщину, Прекрасную Даму, любовь? Мывидели: они даже Beнеру Милосскую сослали куда-то в тайгу.

Эротика, этот неиссякающе-вечный источник поэзии, от "Песни песней" до шансонетСеверянина, в корне отвергается ими. Когда Северянин поет, что паж полюбил королевуи королева полюбила пажа, Крученых эту королеву ведет к прокаженному на поганоеи смрадное гноище.

К черту обольстительниц-прелестниц, все эти ножки, ланиты да перси, и воткрасавица из альбома Крученых:

Посмотри, какое рыло, Просто грусть.

Все это, конечно, называется бунтом против канонов и заповедей былой, отжитойкрасоты, и, как мы ниже увидим, нет ни единого пунктика в нашей веками сложившейсяжизни, против коего не бунтовал бы Крученых.

Но странно: бунтовщик, анархист, взорвалист, а скучен, как тумба. Нащелкаетеще десятка два таких ошеломительных книжек, а потом и откроет лабаз, с дегтем,хомутами, тараканами - все такое пыльное, унылое. (Игорь Северянин открыл быкондитерскую!) Ведь бывают же такие несчастно рожденные: он и форсит, и кривляется,а скука, как пыль, налегла на все его слова и поступки. Берет, например, страницу,пишет на ней слово шиш, только одно это слово! - и уверяет, что это стихи,но и шиш выходит невеселый. Хоть бы голову себе откусил, так и то никомуне смешно. Кажется, только российская глушь рождает таких унылых и скучных людей,- под стать своим заборам и. осинам. Вот уж, подлинно, российский Маринетти!У другого вышло бы забубенно и молодо, ежели бы он завопил:

- Беляматокияй!

- Сержамелепета!

А у этого-даже скандала не вышло: в скандалисты ведь тоже не всякий годится,это ведь тоже призвание! Он, конечно, очень старается: берет, например, страницу- зеленую или даже оранжевую, и выводит на ней с закорючками:

Читатель, не лови ворон.

Фрот фрон ыт,

Алик, а лев, амах.

Но и сам деревенеет от скуки. Как будто его подрядили, чтобы он во что быто ни стало выделывал эти тусклые фокусы, и вот теперь поневоле он цедит сквозьзубы унылое:

Те гене

рю ри

ле лю,

бе

тльк

тлько

хомоло

рек рюкль

крьд крюд

нтри

нркью

би пу, -

а сам вздыхает и думает: "И когда это кончится, господи?" - но нет, выжимайиз себя без конца эту несмешную канитель.

Право, мне его по-человечески жалко. Предо мною почти всо его книжки: "Взорваль","Помада", "Возропщем", "Мир с конца", "Бух лесиный", "Игра в аду", "Поросята"- и мне кажется, что у меня на столе какая-то квинтэссенция скуки, тройной жестокийэкстракт, как будто со всей России, из Крыжополя, Уфы и Перми, собрали эту зевотнуюнуду и всю сосредоточили здесь. Уже одни их заглавия наводят на меня ипохондрию,а казалось бы, книжки пестрые - желтые, зеленые, пунцовые! - но, боже мой, какпечальна наша действительность, если в роли пионера, новатора, дерзителя и провозвестникабудущего она только и умела выдвинуть вот такую беспросветную фигуру, котораямигает глазами и безнадежно бормочет:

Те гене

рю ри

ле лю

бе...

Хорошо, если он добормочется до такого, например анекдота:

"27 апреля в 3 часа пополудни я мгновенно овладел в совершенстве всеми языками.Таков поэт современности. Помещаю свои стихи на японском, испанском и еврейскомязыках".

По это редко, раз в год, а обычное его состояние - те гене рю ри ле лю,и я боюсь, как бы от нуды, от тоски, от зевоты он чего-нибудь над собою не сделал.Этак ведь и удавиться недолго.

...Впрочем, не будем смеяться над ним, не забудем, что у него были знаменитыепредки: например, тот убогий остряк приживальщик из тургеневской "Лебедени",который, помните, сделал карьеру такими же тарабарскими выкриками:

Кескесэ

Жемса.

Не ву горяче па.

Рррракаллиооон!

Но пусть другие смеются над ним, для меня в нем пророчество, символ нашихбудущих дней. Иногда мне кажется, что если бы провалились мы все, а осталсябы один только он, вся наша эра до ниточки сбереглась бы для грядущих веков.

Ничего, что сам по себе он мелкая н тусклая фигурка, но как симптом он огромен.Ведь и вибрионы холерные мелочь, да сама-то холера не мелочь. Как в конце шестнадцатоговека в елизаветинской Англии по мог не возникнуть Шекспир, так в Москве в началедвадцатого века не мог не появиться Крученых. А с ним и другие такие же, и всеони кричат о себе:

"Только мы лицо нашего времени".

"Мы новые люди новой жизни!"

И правы, непререкаемо нравы: пусть вопиюще чудовищны эти их невозможные книжки,они не ими одними написаны, а и мною, и каждым из нас.

Когда мы смеемся над ними, не смеемся ли и сами над собой? "Дохлая луна","Ослиный хвост", "Поросята", "Пощечина", "Требник троих", "Мир с конца", "Бухлесиный", "Садок судей", ведь понадобились же они именно нам, а не другим поколениям,ведь задели же в наших сердцах что-то самое живое и кровное, ведь не может жебыть, чтобы здесь был только скандал, только бред, чтобы вся эта обширная сектазиждилась на одном хулиганстве!

Секты хулиганством не создашь, вообще ничего не создашь без веры, сердцебиения,и трепета. А если бы и одно хулиганство, то ведь хулиганство бывало и прежде,откуда же его внезапный союз с русской литературой и живописью, с русской передовоймолодежью, с русской, наконец, интеллигенцией?

Сказав: безумие, бред - вы еще ничего не сказали, ибо что ни век, тои бред, и в любом общественном безумии есть своя огромная доля ума.

Где же смысл этого бессмыслия, где же логика этого бреда? Почему не вчераи не третьего дня, а именно нынче, сейчас, какая-то нечеловеческая сила заставиласовременных художников, выразителей наших жe дум, нашего же мироощущения, завопитьсплошной "рррракаллиооон", сплошное "зю цю э спрум", возлюбить уродство, какофонию,какие-то шиши и пощечины, какие-то ослиные хвосты, сочинять стихи из одних запятых,а картины из одних только кубиков, где же, ради бога, разгадка этой страннойи страшной загадки?

Здесь я говорю исключительно о кубофутуристах московских. Милые эгопоэты,петербургские гении, Игорь Северянин, Дмитрий Крючков, Вадим Шершеневич, ПавелШироков, Рюрик Ивнев, Константин Олипов, конечно же, здесь ни при чем.

Они очень приятные писатели, по футуристами лишь притворяются. Рахитичныедети небывалых салонов, принцы-королевичи, здесь мы с ними должны распрощаться.Для всякого ясно, надеюсь, что это последыши вчерашних модернистов, разве чтонемного подсахарившие наскучивший модерн отцов. Они и сами не скрывают своейсвязи с модерном и любят игриво указывать, кто из них подражает Бальмонту, акто Александру Блоку.

Скоро они сами признаются, что футуризм их игра, их бильбоке, их крокет, -и почему же в юности не шалить, не кокетничать, не сочинять манифестов и непройтись порой на голове!

Игра оказалась во благо; мы видели, сколь плодотворны были их словесные сальто-мортале.Но теперь они все разбежались, да и будуариться, кажется, бросили; эгофутуризмуже кончился, и теперь в покинутых руинах озерзамка хозяйничает Василиск Гнедов,личность хмурая и безнадежная, нисколько не эгопоэт, в сущности, переодетыйКрученых, тайный кубофутурист, бурлюкист, ничем и никак не связанный с традициямиэгопоэзии.

Это очень показательно и важно, что, чуть эгофутуризм исчерпался, его пожрал,проглотил целиком кубофутуризм, бурлюкизм. Иначе и быть не могло: бурлюкистыкряжистый народ, а эгопоэты эфемерны и хрупки.

Странно, что русские критики могли эти два направления смешать и, посвятивим большие статьи, так-таки до конца не заметили, что петербургские эгофутуристыодно, а московские кубофутуристы другое. У эгофутуристов во всем, в структурестиха, в языке и в сюжетах, - пусть и смешная! - утонченность, переизысканность,перекультурность, а кубофутуристы против чего же и ратуют!

Эти два направления полярны. Одни сжигают именно то, чему поклоняются другие.

А если случайно встречаются в них какие-нибудь общие черты, то лишь оттого,что поначалу оба эти заклятых врага нарядились в одинакие мундиры, сшитые одними тем же портным - из Парижа и Рима, - Маринетти; казалось, что они рядовыеодного и того же полка.

Снять бы с них эти чужие мундиры; каковы они окажутся без них? Об этом я теперьи хлопочу. Попытаюсь хоть отчасти вскрыть ту подлинную внутреннюю сущность,что скрывается в русском футуризме под его показными девизами.

Начнем раньше всего с их языка. Попробуем, например, вчитаться хотя бы в такиеречения: фолдырь онифей, фолдырь мефи царимей, царьмафами цаларей! Выдумаете, это Крученых? Нисколько. Это гимн, религиозный псалом карских, кажется,сектантов, прыгунов. Бегают по радельной избе и кричат до последней усталости:"Фенте ренте финитифунт, фенте ренте финитифунт, фенте ренте финитифунт",- пока не упадут, как полумертвые. Какая-нибудь корявая духиня Матренка подберетповыше подол, закатит глаза и, кружась в экстатическом плясе, вопит свою ритмическуючушь.

Именно о таком языке, экстазном, оргийно-бредовом и мечтают москвичи-футуристы.Всякую осмысленную речь они считают лживой и бессильной, ею все равно не передашь,что ощущает поэт, давайте же со звяком зубов прыгать, как скопцы, шелапутинцы,и в трансе, в священном безумии выкрикивать финитифунт. Только такимисловами ты по-настоящему выразишь свою творчески мятущуюся душу! Этот язык футуристыименуют вселенским, свободным, заумным, то есть перешедшим за грани ума, и вминуты высших своих вдохновений, отвергнув всякую привычную речь, сложившуюсяв тысячелетней культуре, прибегают только к нему. Крученых благоговейно цитируетсектанта хлыста Шишкова:

Насохтос лесонтос

Футр лис натруфуитру,

и будь его воля, он, кажется, сжег бы все словари, уничтожил бы все вещие,меткие, насыщенные мыслью слова, которые в течение веков накопила мудрость человечества,и остался бы при одном насохтосе.

Что же! Быть может, поэзия и вправду нуждается только в таких экстатическихвыкриках. Разве они лишены выразительности? Разве ими не властен поэт передатьсвои аффекты, эмоции? Ведь и рев тоскующей коровы, и вой неврастеника-пса сутьтакие же заумные речи, а как проникают они в душу, - лучше всяких лириз и поэз."О, если б без слова сказаться душой было можно!" - вздыхал когда-то тончайшийиз лириков, к вот наконец совершилось: мы действительно можем без слова, однимилишь заумными воплями, излить свою душу в поэзии!

Профессор А.Л. Погодин в своей нововышедшей книге о психологических и социальныхосновах творчества речи указывает, что есть такая - низшая - ступень экстатическоговозбуждения, когда наблюдается страсть к сочинительству новых, неслыханных слов,и что эти слова у дикарских шаманов, идиотов, слабоумных, маньяков, скопцов,бегунов, прыгунов почти всегда одинаковы: отмечаются общими признаками, каки всякая заумная речь.

Жаль, что при этой оказии профессор обошел футуристов.

Но вот что главнее всего: этот заумный язык ведь, в сущности, и совсем неязык; это тот доязык, докультурный, доисторический, когда слово еще не былологосом, а человек - Homo Sapiens'om, когда не было еще бесед, разговоров, речей,диалогов, были только вопли и взвизги, и не странно ли, что наши будущники,стодь страстно влюбленные в будущее, избрали для своей футурпоэзии самый древнийиз древнейших языков? Даже в языке у них то же влечение сбросить с себя всюкультуру, освободиться от тысячелетней истории.

Да и темы у них, как нарочно, такие же древние, есть даже из старокиевскойжизни, - ах ты, гой еси Владимир Красно Солнышко! - хотя пристало ли поэзиибудущего пятиться за сюжетами к скифам, на пятнадцать столетий назад?

Не удивительно ли, что под ярлыком футуризма эти будущники печатают повестьиз эпохи каменного века - об урочищах первобытных племен, об их идолах, шестоперах,жрецах!

Даже эгопоэты подсмеиваются: московская "фракция Будущего" есть "фракция Давнопрошедшего".

И это фатально, им иначе нельзя. Здесь для них неустанный магнит. Сколькобы они ни вещали, что взирают на наше ничтожество с высоты каких-то небоскребов,сколько бы они ни притворялись певцами машин, городов, афиш, аэропланов, трамваев,дредноутов, всей новой грядущей фабрично-площадной цивилизации, сколько бы онини пели о шустовских коньячных заводах, о витринах магазинов Аванцо, об автомобильныхгаражах и о газетных киосках, все это "так", для блезиру, только по долгу службы,потому что иначe нельзя, а дай им настоящую волю, так они в тот же миг ото всехнебоскребов, киосков, моторов, ото всяких проблесков будущего побегут в споипещеры на карачках - к скифским бабам, к каменному веку: сбросим же с себя наслоениятысячелетних культур!

Для футуристов итало-французских фабрики, небоскребы, вокзалы - главная суть.Они каждым нервом чувствуют, что настало новое, неслыханное, что, обмотав, какклубок, всю планету стальными нитями рельсов, одолев притяжение земли аэропланнымпропеллером, победив пространство и время экспрессами, кинематографами, кабелями,мы ныне должны воспевать, конечно же, не Розу Эдема, не Лауру, не Беатриче,а керосино-калильную лампу, бензинный мотор, туннели, "новое дрожание арсеналови верфей; мосты, перешагнувшие чрез реки, подобно гимнастам-гигантам; фабрики,привешенные к тучам на скрученных лентах своих дымов, автомобили с цилиндрическимиящиками", и все это, конечно, превосходно, но нашим суздальским, виндаво-рыбинским,московским, где же им в Шуе, в Уфе соорудить хоть один небоскреб?

Зарядили, бедные, одно: монопланы, аэропланы, бипланы, но как равнодушно,формально, словно чужое, заученное. Явно, пафос их жизни не здесь. Пусть онитвердят без конца:

И мы желаем лучших совершении,

Затем что есть теперь аэроплан! -

пусть даже самые поэзы свои нарекут они аэропланными, это, повторяю, в нихне главное, это даже не третьестепенное: их основа не здесь.

Отнимите от Маринетти аэропланы, моторы, авто - и от Маринетти ничего не останется.А Крученых и без мотора - Крученых. Из всех российских футуристов еле-еле нашелсяодин урбанист. Я, конечно, говорю о Маяковском. И, конечно, я люблю Маяковского,но (шепну по секрету!) Маяковский им чужой совершенно, он среди них случайно,и сам же Крученых не прочь порою похихикать пад ним. К тому же город для негоне восторг, не пьянящая радость, а распятие, голгофа, терновый венец, и каждоегородское видение - для него словно гвоздь, забиваемый в сердце:

Кричу

Кирпичу,

Слов иступленных вонзаю кинжал

В неба распухшего мякоть.

Хорош урбанист, певец города, - если город для него застенок, палачество!

Я одинок, как последний глаз

У идущего к слепым человека!

Уйти бы ему отсюда - на поляны, в леса! Где же ему петь небоскребы, автомобили,тротуары, кафе, лифты, водосточные трубы! Ведь он и сам кричит среди рыданий:

"Идите голые пить на солнцепеке... Бросьте города, глупые люди!"

Для них для всех культ будущего почему-то постылая роль, которую сыграть быпоскорее, чтоб заняться любимым, своим. Футуризм для них, несомненно, чужое:они служат ему кое-как, без азарта, спустя рукава, лишь бы отмахнуться, - большена словах, чем на деле.

Вот в альманахе "Союз молодежи", откровенно проклинают Европу, весь ее "научныйаппарат" и предлагают индийскую, персидскую живопись, древнекитайскую лирику,"не знающую научной рассудочности". Это в первой книжке, а в третьей нас ужепозвали в Нубию, к корявым богам-раскорякам нубийцев. Странный, согласитесь,футуризм - ассиро-вавилоно-египетский, весь устремленный к архивную древность.

Похоже, что и этот футуризм только притворился футуризмом, а на деле он что-тодругое. Что? Мы сейчас увидим.

Там, в глубине, пробивается какое-то другое течение, - коренное, нутряное,"расейское", но столь мало себя осознавшее, что даже клички себе не нашло настоящей,носит покуда чужую, пробавляется чужими лозунгами и само еще не вполне догадалось,в чем его главная суть.

Это чужое, напяленное рвется, раздирается по швам, и оттуда, изнутри, из-подспуда, все чаще выглядывает нечто подлинное, столь неожиданное, не похожее нина какой футуризм, что, я думаю, сам Маринетти ахнул бы, если б увидел.

XII

Забудем же о всяком футуризме. Ясно, что наш футуризм, в сущности, есть антифутуризм.Он, не только не стремится вместе с нами на верхнюю ступень какого-то неотвратимогобудущего, но рад бы сломать и всю лестницу. Все сломать, все уничтожить, разрушитьи самому погибнуть под осколками - такова его, по-видимому, миссия.

Но я должен рассказать по порядку.

Русскому (московскому) футуризму три года. Он начался накануне войны оченьмило, как-то даже застенчиво, даже, пожалуй, с улыбочкой, хоть и с вызовом,но с таким учтивым, что всем было весело и никому не обидно.

В 1910 году в несуразном альманахе "Студия" некто никому неизвестный напечаталтакие стихи:

О, рассмейтесь, смехачи!

О, засмейтесь, смехачи!

Что смеются смехами, что смеянствуют смеяльно,

О, засмейтесь, усмеяльно!

О, рассмейся надсмеяльно, - смех усмейных смехачей,

О, иссмейся рассмеяльно, смех надсмейных смеячей!

Смейево, смейево,

Усмей, осмей, смешики, смешики,

Смеюнчики, смеюнчики,

О, рассмейтесь, смехачи!

О, засмейтесь, смехачи!

Смехачи, действительно, смеялись, но, помню, я читал и восхищался. И ведьдействительно прелесть. Как щедра и чарующе-сладостна наша славянская речь!

Иной, прочитав эти строки, станет допытываться, какое же в них содержание,что же они, в сущности, значат. А что, по-вашему, значит изумрудно-золотой узорна изумительном павлиньем хвосте? Или журчанье лесного ручья?

Ведь сколько раз наши поэтики из себя выходили, божились, что смысл поэзиибудто ничто, а главное будто бы - словесная магия, обаяние напевов и звуков,однако никто не додумался до таких смехачей и смехунчиков! "О, иссмейся рассмеяльно,смех надсмейных смеячей", - в самом деле, вы только подумайте, сколько лет,сколько веков, тысячелетий поэзия была в, плену у разума, у психологии, у логики,слово было в рабстве у мысли, и вот явился рыцарь, меченосец, герой, ВикторХлебников и без всякого Крестового похода, мирно и даже с улыбочкой, разрушилэти вековые оковы, прогнал от красавицы Поэзии ее пленителя Кащея - Разум.

"О, рассмейся надсмеяльно смех усмейных смехачей!" Ведь слово отныне свободно,можете с ним делать, что хотите, хоть венки из него сплетайте, словесные гирлянды,букеты, - о, как упивался Хлебников этой новой свободой слова в первые медовыедни после тысячелетнего плена, какие создавал он узоры, орнаменты из этих вольных,самоцветных слов!

Бобэоби пелись губы,

Вээоми пелись взоры,

Пиээо пелись брови,

Лиээай пелся облик.

Слушаешь, бывало, упиваешься. И вправду, до чего грациозно. Если на клочкеполотна в каком-нибудь живописном этюде для нас так восхитительны краски, чтомы и не замечаем сюжета, то почему же не восхищаться такою же словесною живописью,хотя бы и бессюжетною, хотя бы только орнаментальною.

Смехунчики еще и тем хороши, что, не стесняемый оковами разума, я могу покапризу окрашивать их в какую хочу окраску. Я могу читать их зловеще, и тогдаони внушают мне жуть, я могу читать их лихо-весело, тогда мне чудится, что пасха,весна и что мне четырнадцать лет Тогда смехунчики, смешики - как весенние воробушки,как бегущие малые тучки. Нет, действительно, без разума легче, да здравствуетзаумный язык, автономное, свободное слово!

"Уничтожим же устаревшее движение мысли по закону причинности, беззубый здравыйсмысл, симметричную логику!" - так постановили футуристы на последнем своемсъезде в Финляндии.

Разум свергнут, весь мир безразумен, но, конечно, им и этого мало. Свобода- так свобода до конца! Рушить - так рушить!

Неужели, свергнув иго Разума, мы останемся в оковах Красоты? Не свергнутьли и красоту заодно? Довольно над нами владычествовали Петрарки, Бетховены,Рембрандты! Красота поработила весь мир, и Крученых-первый поэт, спасший насот ее вековечного гнета.

Оттого-то корявость, шершавость, слюнявость, кривоножие, заикание, смрад такдля него притягательны, и в последней своей поэме он поет собачью конуру, гдегрязный блохастый пес давит губами насекомых, - именно в виде протеста противнаших эстетических уставов! Ему и смехунчики гадки, ведь и в них еще осталаськрасота. Смехунчики есть бунт лишь против разума, а дыр бул щыл зюцю э спрум есть бунт и против разума, и против красоты. Здесь высшее освобождениеискусства.

Прежние поэты, например, так любили воспевать луну и звезды, "звезды ясные,звезды прекрасные", "огненные розы мироздания", - и что делал бы Фет без звезд!Бурлюки же именно поэтому: к черту звезды, к черту небеса!

Небо - труп!! не больше!

Звезды - черви, пышые туманом...

Небо - смрадный труп!!

Звезды - черви (гнойная, живая) сыпь! -

восклицает Давид Бурлюк в своей книге "Дохлая луна", и огромная область эстетикитем самым уничтожена, зачеркнута.

Но, изъяв из поэзии разум, отняв у нее красоту, они пошли по этой дороге идальше. Как бы еще оголиться, что еще с, себя такое сбросить, чтобы уже ничегоне осталось: только бы на голой земле голые с голыми душами!

Какой-то желторотый было выкрикнул:

- Во имя свободы личного случая мы отрицаем правописание!

А другой подхватил нерешительно:

- Нами уничтожены знаки препинания!

Но знаки препинания пустяки, тут только что разбунтовались, разошлись, хочетсяеще и еще. Накинулись всей оравой на Пушкина:

- Пушкин непонятнее иероглифов!

- Зачем Пушкин не сжег Онегина!

- Пушкин был ниже Тредьяковского!

- Сбросим Пушкина с Парохода Современности!

И даже Игорь Северянин вместе с ними:

- Для нас Державиным стал Пушкин!

Но у Северянина это блажь, модный галстучек, да и как же Северянину без Пушкина?Поминутно цитирует Пушкина, выбирает эпиграфы из Пушкина и даже пишет стихипод Пушкина, а кубофутуристы и вправду: сбросить, растоптать, уничтожить:

- Сбросить Достоевского, Толстого, чтоб они не портили нам воздух! - выкрикнулнедавно Крученых.

- Я тоскую по большому костру из книг! - пишет меланхолически Хлебников.

И характерно: когда Василиск Гнедов на минуту, по какому-то капризу, сталписать внезапно по-украински, он и там закричал: долой!

Перша эгофутурня пiсня

На украiньской мовi:

Усiм набридли Тарас Шевченко

Та гопашник Кропiвницькiй -

то есть всем надоел и величайший поэт, и величайший актер Украины. Какой никоснутся культуры, всякую норовят уничтожить.

Вот оно - то настоящее, то единственно подлинное, что так глубоко таилосьу них подо всеми их манифестами, декларациями, заповедями: сбросить, растоптать,уничтожить!

Разве здесь не величайший бунт против всех наших святынь и ценностей? Тутбунт ради бунта, тут восторг разрушения, и уж им не остановиться никак. Таки озираются по сторонам, что бы им еще ниспровергнуть. Всю культуру рассыпалив пыль, все наслоения веков, и уже до того добунтовались, что, кажется, дальшеи некуда, - до дыры, до пустоты, до нуля, до полного и абсолютного nihil, дотой знаменитой поэмы знаменитого Василиска Гнедова, где нет ни единой строки:белоснежно чистый лист бумаги, на котором ничего не написано!

Вот воистину последнее освобождение, последнее оголение души. Это бунт противвсего без изъятия, нигилистический, анархический бунт, вечная наша нечаевщина,и это совершенная случайность, что теперь она прикрылась футуризмом.

Не нужно нам никаких Маринетти, у нас и своих преизбыточно, - сарынь на кичку,трабабахнем, сожжем! Маринетти еще не родился, а уж Савва Леонида Андреева наВолге, на Урале восклицал:

"Уничтожить все... старые дома, старые города, старую литературу, старое искусство...Третьяковская галерея и другие, поважнее которые.. Нужно, чтобы теперешний человекголый остался на голой земле. Нужно оголить землю... Мы сделаем хороший костерчики польем его керосином..."!

Вот где истинный духовный отец российского квазифутурнзма. Тут тот же порыв,тот же пафос! наконец-то мы набрели на ту настоящую сущность, что скрываетсяв этом течении, какими бы посторонними лозунгами ни пыталось оно прикрываться.

Италии как ей не кричать: к черту Данте, к черту Рафаэля! Ведь из-за своихграндиозных покойников она чуть не вся превратилась в музей, ведь этими тяжелымимузейными ценностями придавлено в ней молодое растущее, ведь ей словно кто запретилжить настоящим и будущим, а дозволил только прошедшее.

Она хочет быть юной невестой, а должна быть траурной вдовой. Как же ей инойраз и не проклясть своих роковых мертвецов!

Но мы, новорожденные, когда же мы успели изведать эту тиранию прошедшего,этот гнет преданий и предков? Ведь только что начали снова и снова завязыватьсяслабенькие узелочки культуры, какие-то законы, каноны, уставы, как вот уже рявкнуладикарская глотка: сарынь на кичку, трабабахнем, сожжем!..

Но все же хоть и голая, хоть нищая, а осталась же у них душа! Все же хотьзаумным языком, хоть хрюканьем, хоть храпом, а могут же они ее излить пред такимиже оголтелыми, как сами! Пусть они отказались от разума, пусть им не нужна красота,но эмоции, хоть и пещерно-звериные, все же им, надеюсь, доступны, - слепые,безразумные движения слепой, безразумной души!

Но к тому-то я теперь и веду, что в своем зловещем порыве к нулю, к пустотеэти бедные поэты-взорвалисты - не только задушевное, душевное, но и самую душуистребили, убили вконец. Психика, психея, психология - то, что чуется сердцемв каждой убогой царапине на какой-нибудь свайной постройке, - впервые за тысячивеков уничтожена, отвергнута ими. Дыра так уже дыра, - прорва прорвой!

"Тайны души не для нас, - гордо похваляются они. - К черту человеческую душу!Мы прогнали Психею прочь, она захватана, затаскана другими, она уже умерла водиночестве, без Психеи нам гораздо привольнее!" (Ср. "Слово как таковое", стр.11.)

И вот без души, оскопленные, без красоты, без мысли, без любви - с одним тольконулем, с пустотой - сидят в какой-то бездонной дыре и онанируют заумными словами:

"Кукси кум мук и скук!.."

"Мороватень Широкан... Виноватень Великан!"

Свободны, как никто во всем мире, но спрашивается, почему же они плачут? Аони все до единого плачут. Или и вправду так жутко жить дырою, нулем, пустотой?И вправду разве невозможно нигилизмом питать человеческий дух? Будь хоть Смердяков,хоть Передонов, а секундочки не проживешь лишь одним наплевать! Всмотритесьв этих крикунов, бунтарей, взорвалистов, ведь как бы они ни форсили, какая страшнаябездонная тоска слышится в их гиканье и свисте. Жутко им нагишом, обездушенным!Мы видели, как угрюм и коричнево-скучен Крученых. Я попробовал было читать Бурлюков:плакальщики, самоубийцы, могильщики, Так и зарябило в глазах.

"Мы изнеможенные, оцепенелые!

Я вялый и ничтожный!"

"Отравленная скука", "вялый, тусклый, скучный ум", "серое, дождливое утро","чахлая гвоздика", "завянувший цветок", "увядающая зелень"...

Это серое небо -

Кому оно нужно?

Осеннее небо

Старо и недужно! -

таковы преобладающие образы у этих громил-разрушителей, образы увядания, усталости,умирания, скуки.

Нигилизм отчаянной удали всегда есть нигилизм отчаянной устали, и прислушайтесь:за всеми их бунтарскими ревами вы услышите тихие, старые, вечные русские жалобы:

Затянулось небо парусиной.

Сеет долгий дождик.

Пахнет мокрой псиной.

Нудно. Ох, как одиноко - нудно

Серо, бесконечно серо...,

На другом окошке дремлет

Одинокая, как я,

Сука старая моя.

Сука - "Скука".

Это напечатано в первом же футуристическом сборнике, в знаменитом "Садке судей",и не правда ли, это - коренное, родное, решительно ни у кого не заимствованное!

С какой же предсмертной тоской, с безнадежной унылостью творят они свое страшноедело, и, конечно, только из жалости мы можем называть их футуристами.

XIII

Моя статья растрепалась, постараюсь ее сконцентрировать хоть в несколькихпоследних строках. Ее главная мысль такая: если позабыть о Северянине и вообщео всех петербургских эгопоэтах, которые с этим новым течением связаны чистовнешне, в качестве последышей символизма, то мы придем к убеждению, что в российскойфутурпоззии наблюдаются три тенденции.

Первая - к урбанизму, к той могучей машинно-технической, индустриально-промышленнойкультуре, которая, изменив человеческий быт, захватывает понемногу всю вселенную.Это направление не новое: на Западе ему уже за семьдесят, да и у нас модернисты,особливо Валерий Брюсов, так полно и богато отразили его в своих урбанистическихстихах, издавна воспевая автомобили, трамваи, рестораны, электричество, аэропланы.

Вторая тенденция - с первого взгляда есть тенденция противоположная, несовместимаяс первой: к отказу от культуры, к пещерности, троглодитству, звериности. Но,конечно, их противоречие - иллюзия: они обе лишь дополняют друг дружку, и однабез другой невозможны.

Именно машинно-технический быт, покоряя нас все больше и больше, побуждаетнас бежать от него.

Чем больше человечество будет идти к небоскребам, тем страстнее в нем будетмечта о пещерах. Значит, мы и вправду шагаем куда-то вперед, если вот нас зовутназад! В железобетонный век так естественны грезы о каменном.

Обе эти тенденции присущи теперь всей мировой литературе. Вспомним Кнута Гамсуна,Киплинга, Джека Лондона, Сэттона Томсона, Октава Мирбо и прочих всемирных певцовпервобытного, звериного, дикого.

Но третья тенденция - самобытная, наша, и больше ничья, и ее-то я стремилсяздесь выявить. Это воля к анархии, к бунту, к разрушению всех канонов и ценностей- воля слепая, стихийная, почти бессознательная, но тем-то наиболее могучая.Словно все бунтарские силы, которые нынче есть в каждом из нас, долго искалиисход, и вот наконец прорвались - в невиннейшем литературном течении, которомуорганически чужды. Страна, где последний забулдыжный пропойца, что лежит в канавнойкрапиве, и первый государственный муж исповедуют единое credo, единый девиз:"наплевать!" - не могла не породить Крученых...

И все эти тенденции осуществляются под знаком будущего. Будущее, будущее,- это у них как психоз; непременно стать небывалыми, новыми, пусть и плохими,но будущими, словно будущее само по себе, будущее как самоцель, может служитьмерилом наших духовных ценностей. Конечно, этот культ новизны объясняется темже бешеным темпом тротуарной мелькающей жизни, но, за исключением робких куплетцеввсе о тех же моторах, аэропланах, витринах, - что же истинно нового, будущеготаит в себе русский футуризм? Ничего, ни единой черты. Как они ни гнались забудущим, будущее ускользнуло от них. И когда я всматриваюсь в этих новаторов,в их надрывную нервическую скачку за какой-то завтрашней секундой, - хотя секундаесть только секунда, - мелькнула, и вот ее нет! - я вспоминаю другого поэта,любимого моего Уолта Уитмена, библейски величавого барда, циклопического старца-пророка,который много десятилетий назад сподобился встать пред миром, как первый поэт-футурист,первый предвестник грядущего, - не грядущих секунд, а веков! - и отпечатлелв своем творчестве молитвы, чаяния, страсти и верования будущей неотвратимойэпохи, воплотив ее всю в изумительном единственном слове, о котором почему-топозабыли наши эго- и кубопоэты, - в титаническом слове: демократия. Демократия!только в ней наш удел, только в ней наше неизбежное будущее, наш истинный футуристическийбыт.

Но, конечно, его футуризм возник не в шелковой Желтой гостиной, а в сутолокедемократических толп, где нет ни озерзамков, ни бриллиантовых тронов, ни виконтесс-кокотесс!

Яндекс.Директ

Лингвотек – гарантия качественного перевода

> Футуристы