Х.Ч. АЛИШИНА Как нам сохранить язык сибирских татар?

Х. Ч. Алишина

КАК НАМ СОХРАНИТЬ ЯЗЫК СИБИРСКИХ ТАТАР?

(Языки, духовная культура и история тюрков: традиция и современность. Т. 1.- Казань, 1992. - С. 24-26)

На просторах Сибири и Дальнего Востока проживают представители несколькихязыковых семей: тюркской, самой многочисленной (алтайцы, долганы, сибирскиетатары, тофалайцы, тувинцы, хакасы, шорцы, якуты), монгольской (буряты), финно-угорской(ханты, манси), самодийской, (ненцы, нганасаны, селькупы, энцы), тунгусо-манчжурской(эвенки, эвены, негидальцы, нанайцы, ульчи, орочи, сроки, удэгейцы), чукотско-камчатской(чукчи, коряки, кереки, ительмены, алюторцы) и другие. Применительно к этимнародам в международном законодательстве используется термин "коренныенароды". Из числа этих и европейских народов в настоящее время выделенымалочисленные народы. Для выделения малочисленных народов Севера взято 4 признака:1) постоянное проживание предков и их самих на своей территории ко времени вхожденияв состав Русского государства, 2) сохранение ими традиционной системы жизнеобеспечения,3) малая численность этих народов, 4) низкий уровень социально-экономическогоразвития. Сейчас в Российской Федерации принимается Закон "Основы правовогостатуса коренных малочисленных народов Севера", в котором устанавливаютсяосновы правового положения 26 народов, юридические гарантии возрождения, сохраненияи развития этих народов, обеспечения и защиты их прав и законных интересов.

Сибирские татары не попадают под действие этого Закона, их национальное возрождение,сохранение и развитие должно обеспечиваться собственными усилиями. Еще в XVвеке сибирские татары, единственные из всех коренных народов этого огромногопространства, создали государство - Сибирское ханство… Зарубежные историки вXVII веке называли территорию, простирающуюся за Уралом, Великой Татарией… Сейчассибирские татары проживают, как и раньше, на своих исконных землях в составеТюменской, Омской, Новосибирской областей. Больше всего татар в Тюменской области- 227 тысяч по переписи населения 1989 года. Они живут и трудятся во всех городахобласти - Тюмени, Тобольске, Ялуторовске, Ханты-Мансийске, Салехарде, Сургуте,Нижневартовске, Тарко-Сале, Нефтеюганске и др. На юге имеется 147 татарскихдеревень.

Духовная культура сибирских татар вплоть до середины XIX в, развивалась наоснове своего собственного языка. Была издана первая в России грамматика татарскогоязыка тобольского наречия (Тобольск, 1801). В каждом ауле имелась мечеть, функционировалимедресе (наиболее крупные были в юртах Турбинских, Саусканских, Ембаевских).

Одним из элементов духовной культуры является язык. В настоящее время сибирскиетатары используют в качестве литературных языков русский и татарский языки.Как показали материалы Всесоюзной переписи населения, в среде сибирских татарпроисходит дальнейшее расширение двуязычия со вторым русским языком, но существуюти негативные стороны языковых контактов: переход от национального одноязычиячерез переходный период двуязычия к новому одноязычию. Так, 28,6 % нерусскогонаселения назвали родным русский язык.

Уровень этнической консолидации сибирских татар невысок: они не имеют своегоавтономного национального образования. Несмотря на большую территориальную,языковую, культурную отдаленность, сибирские татары всегда этнически тяготелик казанским татарам, проживающим в своей республике Татарстан. Казанские татарывсегда были светочем просвещения, культуры, религии. Они уже отметили 1100-летиепринятия ислама, а в Сибири в 1994 году будет праздноваться 600-летие ислама.

Сибирские татары вплоть до 1968 года обучались на татарском литературном языке,т. е. на языке казанских татар. Но в последние 25 лет, когда было введено обязательноеобучение на русском языке, влияние татарского языка в Сибири ослабло, изменилосьнациональное самосознание коренного народа. Сформировалась национальная интеллигенция,появилось стремление возродить свой родной сибирский язык. Этноязыковое татарскоеменьшинство, составляющее 7 % населения Тюменской области, объединилось подэгидой “Ассоциации театр Тюменской области "СЫБЫР". Главным направлениемсвоей политики эта общественная организация считает борьбу за предоставлениеэтнической группе - сибирским татарам - статуса самостоятельного этноса, а ихязыковой системе, которая в настоящее время считается диалектом, - статуса самостоятельногоязыка. Национальное движение сибирских татар выдвигает программу возрожденияи укрепления родного языка в такой степени, чтобы он мог функционировать параллельнос татарским литературным языком, выполняя одновременно функцию национальногосимвола и средства выражении национальной культуры. Именно язык, как основнойпризнак всякого этноса, призван сыграть ведущую роль в самосохранении сибирскихтатар; нет языка - нет народа.

Каково же положение языка сибирских татар сегодня? Реальное положение сибиро-татарскогоязыка такое, что он находится на положении презираемого социального диалекта.Родной язык сибирских татар представлен только разговорным языком и используетсяглавным образом в качестве бытового. Он не находит применения ни в школьномобучении, ни на газетных страницах, ни в. фольклорных сборниках… Образцы живогосибиро-татарского языка зафиксированы только в диссертациях и в научных трудахРадлова В. В., Тумашевой Д. Г., Ахатова Г. Х., Саттарова Г. Ф., Юсупова Ф. Ю.,Амирова С., Дмитриевой Л. Д., Сунгатова Г. М., Исхаковой С. М., АбдрахмановаМ. А. и некоторых других. Долгие годы в науке бытовала теория о слиянии социалистическихнаций, которая оказала катастрофически разрушительное действие на языки, необладавшие суверенитетом. Любой диалект подлежал изгнанию из школ и уничтожениюкак неправильная речь по отношению к литературному языку. Отношение деятелейнародного образования к местным диалектам было почти всегда враждебное, и этодало свои плоды. В целом, в народе существуют разные точки зрения, которые можносвести к трем:

1. В диалекте видят свой родной язык. Эта позиция характерна для людей с высшимобразованием, их не так много. (Для сравнения - 60 % крымских татар имеют высшееобразование).

2. Диалект - форма языка, употребление которого тормозит развитие человека,в особенности детей. Сознательно стараются отойти от диалекта и пользоватьсярусским языком. На этой позиции стоят, в основном, городские татары.

3. Диалект - испорченный язык, употребление диалекта свойственно социальнонеполноценной прослойке. Эту точку зрения исповедуют обычно сельские татары,сторонники казанского языка.

Проблема сохранения и развития сибиро-татарского языка на современном этапеможет быть решена. Юридической основой этого станет принятый 25 октября 1991года Верховным Советом Российской Федерации Закон "О языках народов РСФСР"и разработанная Государственная программа по сохранению и развитию языков народовРоссийской Федерации. В этих документах заложена принципиально новая языковаяполитика государства. По новой лингвистической концепции сибирские татары имеютправо:

- в официальных сферах общения в местах компактного проживания использоватьязык населения данной местности;

- обучение в начальных классах вести на первом языке ребенка с введением языкапоследующего обучения на третьем и четвертом годах;

- разработать алфавит для родного национального языка;

- провести стандартизацию территориальных диалектов, сильно отличающихсяот стандартного языка, и использовать в качестве языка обучения;

- создавать свои средства массовой информации.

В особой статье закона оговорено, что в РСФСР недопустимы пропаганда враждыи пренебрежения к любому языку. Русский и татарский литературный языки ни вкоей мере не являются препятствиями к укреплению и расширению позиций сибиро-татарскогоязыка; наоборот, значение их культурного воздействия на язык сибирских татартрудно переоценить. Особенно велико значение татарского литературного языка,татарской литературы в обучении старшеклассников, ведь у сибирских татар нетни одного поэта или писателя… Прививать интерес и любовь к родному сибиро-татарскомуязыку необходимо, но не надо противопоставлять это задачам овладения литературнымязыком. Только так, поставив в равное положение языки казанских и сибирскихтатар, можно достичь консолидации татарского народа.

Теоретической базой для стандартизации и нормирования сибиро-татарского языкапослужит достигнутый уровень научного описания фонетического и морфологическогостроя основных диалектных подразделений: тоболо-иртышского, барабинского, томскогодиалектов. Колоссальную помощь в этом окажут научные труды названных выше ученых,а особенно монографии академика АН Татарстана, профессора Казанского государственногоуниверситета Диляры Гарифовны Тумашевой. Путем сохранения и потенциального расширениясред и сфер использования языка сибирских татар может постепенно сформироватьсяобщеязыковая норма.

Среди многих социальных аспектов, от которых зависит решение рассматриваемойпроблемы, необходимо выделить:

- малую престижность знания родного языка;

- сужение сфер и сред функционирования родного языка;

- относительно малое количество дошкольников и школьников, их рассеянностьпо дальним населенным пунктам или по городским русским школам;

- отсутствие учебно-методического, лингвистического, материального обеспечениятатарских школ;

- отсутствие преподавательских кадров со знанием татарского языка для работыв кружках, детских дошкольных учреждениях и школах.

Центральное место в деятельности научно-педагогических работников по решениюязыковых проблем должен занять поиск конструктивных решений, направленных насоздания благоприятных условий для свободного развития языка. Существенное значениедля этого имеет создание в 1990 году Ассоциации татар Тюменской области "СЫБЫР",Лаборатории по истории, языку, культуре сибирских татар при Институте проблемосвоения Севера СО АН РАН, а также открытие татарских отделений при Тобольскомпедагогическом институте им. Д. И. Менделеева и Тобольском педучилище.

Завершая доклад, отметим, что состояние и функциональный статус "восточногодиалекта" таков: он является вполне самостоятельной формой языка. Фактсохранения "сибирско-татарских диалектов", отмирание которых предсказывалиеще предыдущие поколения, вызывает сейчас всеобщее удивление. Несмотря на то,что десятилетия в школах преподавался язык поволжских татар, а сами переселенцыиз Казанской губернии с XVIII-XIX веков бок о бок проживают с коренными татарами,ожидаемого смешения языков и консолидации этносов не произошло. Основными причинамиэтого по мнению проф. Ф. Т. Валеева, является различное происхождение этих татар,различие в национальном самосознании, сохранение различий в языке, отсутствиеобщности территории. В таких условиях возрождение языка сибирских татар путемпроведения комплекса конкретных мер приобретает актуальное значение.

Источник статьи - сайт "Тюркологическиепубликации" (http://turkolog.narod.ru). Благодарим его создателейза разрешение опубликовать работу на нашем портале.

Яндекс.Директ

Лингвотек – гарантия качественного перевода

> Х.Ч. АЛИШИНА Как нам сохранить язык сибирских татар?